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何谓“中混元”？有两层含义：
一是把意念集中到中脉，使气在中脉中形成一个直通人体上下的“气柱”，使人体之气与此气相混化；二是把意念集中到人的“中点”。这个中点是一无所着的、无分别的匀态物的特殊称谓。它与意元体的体性是一致的，因而把意念集中到这个中点，实际是意念返还到意元体自身。
捧气贯顶法着重解决放松的问题，形神庄相当于练意守，到了五元庄开始有呼吸了(发音)，而中脉混元不用呼吸就没法练了。我们智能功不是不练呼吸，只是把呼吸放在了第三个层次才用，这样可以避免出毛病。在放松的基础上，意念有了一定的控制力，一说要守住呼吸，能老这么一开一合而不跑神，具备了这样的条件，方可练呼吸。平时呼吸本身很自然，而你在身体放松不了、意志控制力不够的情况下用意念导引呼吸，“呼—呼—……下课了、下课了，哎哟，跑神了，错了，重来……”这样，呼吸运动不规律，反而造成脑子里面不规律，脑子乱套了。古人练功，把松静、意守、呼吸放在一块搞。年郭林提出“三关分度”，但具体怎么分度并未解决。不过这个提法当时对我影响很大。我们把传统功法集合起来加以扬弃，在前人基础上一层一层搞起来。入手不管呼吸，用捧气贯顶法练松静，然后用形神庄练意守，到五元庄再慢慢调呼吸。有了前面松静和意守的基础，一吸一呼很规律了，就没弊病了。 怎样克除我执（偏执） 同学们要将我讲课中讲的跟平常老师让你们做的方法结合起来。不要看成是矛盾的，如果是矛盾的，我就不会让老师们给大家这么教了。前边老师那么讲是需要那么搞，现在这么讲也还是对的、合理的。没体会到气你就体会不到意元体，说已经体会到意元体了，那就错了。有人给我写信，说他现在中脉、中线都练通了，意元体都体会着了，中脉、中线我还没讲，你怎么就知道练通了呢？他说他都查出来了。中脉、中线是什么东西你绝对查不出来。现在西北有一个人给《东方气功》写稿子，说某某人的功他都查着了。那是胡说八道。好多情况都说错了。有时有了点小的感知功能，脑子一想，加了个意念，意识造型了，还认为是感知到的东西。在功能比较低的时候，容易受意识干扰。因为心还不能完全平静下来，不是出来个什么事都是个静观，能安静地观察，这时脑子稍稍一动念，观察到的东西就变样子，神头鬼面都来了，这属于真妄相攻，不自觉地意识造型。希望同学们要查意元体、领会意元体，但是要知道你现在感觉到的都不是真正的意元体。是让大家把意念往回收，等你收进去了，有安静感觉了，就赶紧把意念动一动，体会体会气，按这种意识状态去体会体会气是什么样子，或者想一想自己身体里的气，把周身照一照，整的动一动，体会体会里边气的动态。里边体会着了，再体会皮肤上、身体周围的气。用那么样的意识状态赶紧来体会气，这样练就会快一点，作用就会大一点。 在智能气功里，调身是基础。调整身形是智能气功的一大要旨，身心合一是练气功的全部内容。 高等层次、上乘的方法中，没什么卦爻、怎么转、什么药物、什么半斤八两、怎么匹配等等，没这么多说的，身心一结合就完事。因此同学们应该懂得，练功夫关键就是练身和心这两个东西。当然还可以解释很多内容，而实质就是这个问题。我们现在练智能功，也是练精神(意识)和形体。练捧气贯顶里边还有个气，其实也是让你用形体和意念去练气的。形神庄又是用一个形与一个神来练气与神的。五元庄还是这样。练中脉混元的时候，也还有形。而到了中线混元的时候，虽要借助点形，但形已不太多了。到最后就没形了。有人问：“庞老师，没有形了，这个形神俱妙怎么办？”那个形叫个无，不对；说个有，也不对，是形和神统一了。 通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。如果里边混元窍都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。 到了中混元就简单了。别看名目多，中脉混元、中线混元、返本归元（浑化归元）三步功，实际上非常简单。到时候把理一讲就完了，练去吧。你自己已经有了中脉的感觉了，有了什么什么景象了，再往回一缩就是中线，到了中线再往外一放，叭，内外合一，浑化归元。后面三步功很高级，越到高级越简单。 人是精气神三位一体的整体，五元庄练好了可以再往上走，练整个人脑子里边抑制、兴奋。能够控制它了就可以既不抑制也不兴奋，总是让它保持自然状态，里边功能就强了，灵明度就高了。一般到了这个不兴奋也不抑制的自然、灵明状态，从上到下往身体里一照，这就是过去说的“内视”功夫了。这些都是属于中混元以上的东西了。要看里边，先感觉里边，有了感觉之后你才能够更好地去支配它。将来还要到细胞层次上，然后到细胞里面，控制细胞里边的新陈代谢。我们的意念活动能冲到细胞那里边去了，就把整个生命活动都统率起来了。整个的生命活动成为一个整体了。将来讲中线混元就都得要开天门，开天门之后要走这个线，中线得通出去（中脉在里边），得通到天上去。 到了中混元就离开了具体的形体走到中脉上去了。人身体里本来没有中脉这样一条脉。中脉是练出来的，它在人体的正当中。但是那个“中”能找到吗？不用说人体的“中”，就是把一条线分成绝对平均的两半的中点也找不到。要找到中，就必须把那个物质分，分，分，分到最小，小到再也分不开了，到了最小的一个点上，什么都一致了，非常均匀了，这就到了最原始的混元气层次上了。过去所谓的“零态”，“零”不是什么都没有，宇宙里不存在什么都没有的状态。“零态”是一种非常非常均匀不可分的状态。那个“中”就是这种状态。开始练中脉的时候还有个位置，到了中线混元，线是点的运动的集合，它没有体积，没有占位。所以练中混元的时候最后就是要让你在意识上脱离和有形之体的联系，让精神和最最精密、最最原始、最最均匀、没有差别的物质状态结合起来，这就是中混元。 反复练混元窍开合，没事就练，慢慢它就不知不觉地打开了，窍一开里面就发生变化了。混元窍是中脉的一个重要部位，也为以后练中脉混元奠定了基础。我们的中脉和密宗的中脉不相同，和道家练中脉的方法也不相同，是特殊的，是我们自己的。智能功就是一种特殊的功法，什么什么都特殊。古人佛家的中脉，七轮三脉（有的说是五轮三脉，实际上是七轮三脉），和我们的不一样；道家的黄道、赤道、中道，和我们的也不一样，我们的功是从古人功法蜕变过来的。道家功也好，佛家功也好，关键是用意念想；我们智能功的中脉，不是完全靠想出来的，而且路线跟他们也不完全一样。中脉混元的功法非常简单，就几个动作。关键不是动作，关健是用理。用混元窍去开宫，开了以后把道理讲了，自己发生变化。中线混元基本上就没有什么动作，就一个起式，起式完了就练功，再没有了。混元归一就那么一呆，连起式都没有了。把这些问题告诉同志们是要大家把五元庄的基础打好，将来要从这往中混元转，从混元窍上转。归丹田一开始可以一个一个地归，顶心一条线，手心两条线，脚心两条线，一个一个地归，熟了可以两个两个地归，再熟了五个一起归。一缩，缩回来，再一松开又回到五个地方去。一拉出去，一缩回来，出去，回来……三心并站庄不是死死板板地呆着，也要有开有合。集中的地方可以在肚脐里边，也可以在混元窍的位置。将来练中脉混元、中线混元聚的地方也可以再变。练了五元庄以后三心并合可以并到混元窍去。捧气贯顶法的开合，也可以从混元窍里去开合。
庞鹤鸣:什么是智能功的中脉(-12-:33:...
庞鹤鸣：什么是智能功的中脉
智能气功的练功分为六部功法、三个阶段。关于中脉与中混元的问题，分以下五个方面与各位老师进行一下交流。一、智能功的中混元？
1、见《智能气功科学功法学》第一章综述、练智能气功的三个阶段（第5页）
有两层含义：
一、是把意念集中到中脉，使气在中脉中形成一个直通人体上下的“气柱”，使人体之气与此气相混化。
二、是把意念集中到人的“中点”。这个中点是一无所着的、无分别的匀态物的特殊称谓。它与意元体的体性是一致的，因而把意念集中到这个中点，实际是意念返还到意元体自身。
2、见《智能气功科学》杂志年第1期第13页——庞明老师在首届智能气功科学学术交流会上“关于功理功法问题的讲话（上）”（年1月16日、17日）
到了中混元就离开了具体的形体走到中脉上去了。人身体里本来没有中脉这样一条脉。中脉是练出来的，它在人体的正当中。但是那个“中”能找到吗？不用说人体的“中”，就是把一条线分成绝对平均的两半的中点也找不到。要找到中，就必须把那个物质分，分，分，分到最小，小到再也分不开了，到了最小的一个点上，什么都一致了，非常均匀了，这就到了最原始的混元气层次上了。过去所谓的“零态”，“零”不是什么都没有，宇宙里不存在什么都没有的状态。“零态”是一种非常非常均匀不可分的状态。那个“中”就是这种状态。开始练中脉的时候还有个位置，到了中线混元，线是点的运动的集合，它没有体积，没有占位。所以练中混元的时候最后就是要让你在意识上脱离和有形之体的联系，让精神和最最精密、最最原始、最最均匀、没有差别的物质状态结合起来，这就是中混元。
由此可以看出，中混元的含义：一是神入气中；一是神与气合，也就找到自我，体会到意元体。
二、练智能功的中脉混元有哪些条件？
1、开混元窍
A、见《智能科学概论》第三章第二节、函授材料之九第5页
通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。如果里边混元窍都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹，从那儿中脉混元就出来了。要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。
到了中混元就简单了。别看名目多，中脉混元、中线混元、返本归元（浑化归元）三步功，实际上非常简单。到时候把理一讲就完了，练去吧。你自己已经有了中脉的感觉了，有了什么什么景象了，再往回一缩就是中线，到了中线再往外一放，叭，内外合一，浑化归元。后面三步功很高级，越到高级越简单。
B、见《智能气功科学功法学》辅导材料之一、第7页
练五元庄混元窍开不了，谈不到练中混元。最近有人来说“我中线中脉都练通了”，我说，中脉、中线是什么你都不知道，你练通什么了？他说“从脑袋到会阴窍一个管”，我说那是道家的中脉，不是我们的中脉。中脉混元得从混元窍开，开了之后从两头往外抻，从那往外，上边走、下边走……这么变的。……混元窍不开谈不上练中脉，从中脉到中线，然后到混化归元。中线混元只是一个线，是无形的了，意识得达到高度的静境，有高度的分辨能力才行。
C、见《庞明老师答疑》第10-11页
问题：站庄时感到身体中间什么也没有了，没有皮肤之隔，从会阴到百会有一白色的管子，收功时身体复原这是不是中脉混元？
希望这位同学你自己不要作这个念。因为咱们智能气功的中脉混元，实际练的时候，不是道家和佛家密宗的中脉，也不是那个管子。真正佛家的中脉，也不是个真正的管子。现在有些书上讲，练中脉混元，从头顶到会阴有一个中脉管，其实那种讲法是不对的。……为什么几千年来没有人纠正这些谬误呢？这是因为古人练功，不论是佛家功还是道家功，他们没有像我们现在这样，把人体生命活动作为研究对象，他们没这个概念；他练功就是要追求成仙、成佛，能够静，身体能有所变化，就已经心满意足了，而且，如果你真地要认真去体察一下经脉，他还认为你是着于后天有形了。我们现在练气功的目标变了，就是要通过练出超常智能来认识我们自身的生命活动规律，认识生命活动的奥秘。……将来咱们练中脉混元，必须先从混元窍练起来。混元窍开了之后，再谈别的东西。
2、提高修养意识
A、见《智能气功科学》杂志年第4期第5页——庞明老师在中心研修班上的讲话“从自我层次入手，深入研究智能气功科学”（年7月28日）
现在社会上有人搞开混元窍、教练中脉混元，说能使40%～60%的人打开混元窍，能使30%的人通中脉混元。这是骗人的。因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。练中脉混元最关键、最根本的是意识修养。在练功初级阶段，讲陶冶性情、涵养道德是作为辅助练功的内容；到了中级层次，克除意识的偏执成为练功的主要内容；到了高层次，完全是在意识领域里用功夫了。
B、见《智能气功科学》杂志年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话“明确目标，加深认识，勤于实践”（年12月7日）
来师资班学什么呀？首先要学做人——做一个好人、一个正直的人、一个有道德的人、一个真正的智能功人。光背理论并不能使你真正全面掌握智能气功，也不能获得超常智能。智能气功是搞超常智能的，对于理论不能光死记硬背，背理论属于常态智能。应该是学一点用一点，学以致用。把理论的基本点掌握了，就要去实践。这个实践是多方面的，最根本的是要在意识上去实践。
年准备教中脉混元。练中脉混元有一些方法，但关键是意识修养。没有一定的意识修养水平，绝对练不了中脉混元，硬练也练不进去，练也是假的，不是智能功的。你想身体里面有根管子，气往上走，那是意识里面想出来的，不是真正的中脉。只有当意识修炼得真正光明磊落了，意元体的本质状态显现出来的时候，混元窍才开得了。混元窍开是指气足了之后，虚灵明净的意识能够进入混元窍里面去，实现了气在外面，神在里面的“神入气中，气包神外”的境界。混元窍开的关键是：混元窍开的时候，在神进去的一刹那，能感觉到那个气和里面的神两者不一样。这样才能感觉到神在里边，气在外边。若感觉不到神和气的差别，那还不是真正的开。感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。意识不修炼到这个程度，混元窍绝对开不了。那不是个方法问题，而是水平和达到的境界问题。
所以，我们来师资班关键是要学做人。先把我们的品德高尚起来，不是做一个一生只为自己的人，而是做一个一生为公的人，为大家的人，融利己于利他人之中，廓然大公。要从这个方面去做。有了这一点，就能够克服情绪的波动，呈现出安祥。这是需要大家共同努力的。如果能够感受到意识的虚灵明净了，就用这个虚灵明净的意元体去化身体。
3、明理
见《智能气功科学》杂志年第2期第7页——庞明老师在首届智能气功科学学术交流会上“关于功理功法问题的讲话（下）”（年1月16日、17日）
中脉混元的功法非常简单，就几个动作。关键不是动作，关健是用理。用混元窍去开宫，开了以后把道理讲了，自己发生变化。中线混元基本上就没有什么动作，就一个起式，起式完了就练功，再没有了。混元归一就那么一呆，连起式都没有了。
三、混元窍开的景象有哪些？
1、混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。
A、见《智能气功科学》杂志年第4期第5页——庞明老师在中心研修班上的讲话“从自我层次入手，深入研究智能气功科学”（年7月28日）
现在社会上有人搞开混元窍、教练中脉混元，说能使40%～60%的人打开混元窍，能使30%的人通中脉混元。这是骗人的。因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。
B、见《智能气功科学》杂志年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话“明确目标，加深认识，勤于实践”（年12月7日）
混元窍开是指气足了之后，虚灵明净的意识能够进入混元窍里面去，实现了气在外面，神在里面的“神入气中，气包神外”的境界。混元窍开的关键是：混元窍开的时候，在神进去的一刹那，能感觉到那个气和里面的神两者不一样。这样才能感觉到神在里边，气在外边。若感觉不到神和气的差别，那还不是真正的开。感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。
2、神入气中
见《智能气功科学功法学》辅导材料--函授辅导之五--第12-15页。
3、神气相合
见《智能气功科学功法学》辅导材料--函授辅导之五--第16页。
四、智能功的中脉与传统中脉的比较
1、见《智能气功科学》杂志年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话“明确目标，加深认识，勤于实践”（年12月7日）
感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。
2、见《智能气功科学》杂志年第2期第7页——庞明老师在首届智能气功科学学术交流会上“关于功理功法问题的讲话（下）”（年1月16日、17日）
我们的中脉和密宗的中脉不相同，和道家练中脉的方法也不相同，是特殊的，是我们自己的。智能功就是一种特殊的功法，什么什么都特殊。古人佛家的中脉，七轮三脉（有的说是五轮三脉，实际上是七轮三脉），和我们的不一样；道家的黄道、赤道、中道，和我们的也不一样，我们的功是从古人功法蜕变过来的。道家功也好，佛家功也好，关键是用意念想；我们智能功的中脉，不是完全靠想出来的，而且路线跟他们也不完全一样。中脉混元的功法非常简单，就几个动作。关键不是动作，关健是用理。用混元窍去开宫，开了以后把道理讲了，自己发生变化。中线混元基本上就没有什么动作，就一个起式，起式完了就练功，再没有了。混元归一就那么一呆，连起式都没有了。
五、怎样搞好修养意识？
1、自觉修养
2、要在意识的自我层面修养
3、从有为到无为
4、要在社会中修养
5、正确对待公与私的问题
老师从五个方面讲了怎样搞好修养意识，其最根本最关键的地方在于自我层次的修养。要想搞好自我修养，必须加强理论学习，反复实践。认清自我的本质与实质、进入自我的角色；明了自我与参照系、自我与意识活动的关系；明确人这个以神为主宰的精、气、神三位一体的整体；明确人与社会之间的整体联系与整体关系；明确人与自然之间的整体联系与整体关系。重新确立，整体的、符合生命运动规律的世界观、价值观与人生观。
周身中正，两眼平视前方，下颌回收，喉头找玉枕，玉枕找到百会，百会上领，喜笑颜开。两眉外展，头面部放松了，百会向上领着，颈项部放松了，胸背部放松了，腰部腹部放松了，胯放松了，大腿、膝关节放松了，小腿脚腕放松了，脚，脚掌脚趾放松了。上肢，肩关节放松了，大臂、肘关节放松了，手腕手掌放松了，手指放松了。全身都放松了。把头顶百会囟门天关打开，和天气相连。把脚心地关打开，和地气相连。把手心人关劳宫打开，和四面八方的混元气相连。
想头顶上的蓝天，蓝天中的混元气。空空荡荡，杳杳冥冥，顶上的混元气向我们场里来，天空上的混元气源源不断汇聚到我们场里面来了。把地下的混元气聚集到我们场里来。地下的混元气含有其信息量，含有其复杂程度，多了。地下的混元气源源不断汇聚到我们场里面来了。把四面八方万事万物的混元气聚集到我们场里面来。四面八方的混元气汇聚到我们场里面来了。我们场里的混元气浓厚充裕。天关和天气相连，地关和地气相连，人关和万物混元气相连。这样我们人体自身在场里面和场气连为一体，和整个混元气连成一体了。
我们组一个祛病健身，练功长功的场。组一个开发智慧、开发超常智能的场。组一强化净化纯化意元体的场。松融灵通，松融灵通，松融灵通。松，我们的时空整体，我们人体的时空整体，意元体的时空整体，它的核心都在灵元里面。它和万事万物要融合，它里边主动性就是那个灵，灵，就和万事万物很好的通。前面有体的融，后面有灵的通，就能够融通了，就是一个整体了。我们练功就从整体练，练整体性。
这个场我们先把人体的整体穴道打开。前面把整体穴道叫做天关地关人关打开了，这和自然的联系通畅加大了，再把身体的八会穴，八个会穴打开。
八会就是-：脏、腑、气、血、骨、髓、筋、脉（精气分别所会聚之处的八个腧穴。）脏会章门，把章门打开，五脏的气血就很好的联通了，五脏就汇成一个整体了，五脏的联系作用就强化了。腑会太仓（中脘）把中脘打开，六腑的气联通了、整体性强了，他们关系彼此密切了，这两个穴一打开，五脏六腑，实际上是六脏六腑。肝、肺、脾、心、肾、心包。胆、胃、膀胱、大肠、小肠、三焦五脏六腑这是人体的核心，这里的气整体了。下面这气会膻中，把膻中穴打开，全身气它的调节它的流行对人体的充养作用就得到强化，膻中是上气海，肚脐下一寸半是下气海，上气海是先后连着气合一的地方，下气海是元气生发的地方，这就把气穴打开，上焦的上气海和下焦的下气海就连成一体了。先天气后天气统一了，元气的灌输作用就强化了。血是血会膈腧，实际上血的汇合不仅在膈腧穴上，腿上的血海穴，还在脚上的太冲穴。把这个穴位膈腧打开，连带太冲血海打开，太冲打开了，血液濡养养身（神？）的功能就强化了。里面的废物就散开消失了。下面是骨，骨会大杼，上面是天柱，大杼穴打开了，内外气交通了，骨的营养、骨的气的充盈就得到保障。骨的坚持对全身起支撑作用强化了。髓会绝骨，外踝上三寸，绝骨穴打开了，髓，骨髓脊髓就都能得到充盈。髓，脑为髓之海，髓会绝骨打开了，脑海的髓就得到充足，人就强健精神充沛。下面筋，筋会阳陵泉，阳陵泉打开，膀胱经的承筋穴，胆经的辄筋穴，督脉的筋缩穴它就都相应的开了。周身的筋就得到气的充养，津液的濡养，筋的柔韧功能，输送气血的功能就得到强化了。脉，脉会太渊，在手腕肺经上的穴位。全身的血脉集经这个地方，太渊穴通了，全身的脉络就更加畅通了，功能得到强化。八个穴位它都是整体的，关系到人体的生命活动。所以我们先把八个大穴打开，再和这个场相联系，对我们整体生命活动就得到强化。
下面就把我们形体放松。从我们练功第一句形统于顶，形统于顶就要放松形体。关键是放松形体。先从脚上松起来。脚底脚缝松开，脚趾头动一动，往外张一张，脚趾缝八风穴它就开了，这个地方八风穴，病气，风为百病之长（zhang），八风容易存病气的地方，八风穴打开畅通了，内外气沟通了，病气、浊气、不正之气就散发出去，同时就加强了脚趾经气流行的保证。下面就把脚趾端打开，每个脚趾尖往外冲，冲出去，脚前面一两尺远的地方，把脚趾的井穴也打开，往外冲、冲出去。脚趾头尖一打开，里面的浊气都散出去，浊气，邪气，病气，不正之气都给散出去，冲到外面去。外面的正气就源源不断输入身体里面来了。井穴打开，经络的交接，经脉的交接更加畅通。经气的出入得到强化，经络的功能得到保证，经络维系我们人体的整体性功能奠定了经络的基础。
把脚趾甲第一节往外抻，脚趾松了，脚趾关节就松开了。抻第二节，第二节抻开了，根节抻开，这一抻整个脚趾都抻开了。都松了，形体一松，气就能够充起来。气就能够通，能够充斥。就和八风穴的气连成一体了。脚趾松了通了，气血就流通了，内外气交通得到强化了。把脚掌五个趾头松开，这儿一展开就把涌泉穴进一步打开了。和地气连接的更紧密了。
下面把脚腕脚后跟松开，这儿七块跗骨松开，气血通了，内踝小腿松开，把内踝外踝松开，小腿松开，对我们的阴跷脉、阳跷脉气血的流畅得到保证，内踝下面是照海穴，通着阴跷。外踝下面是申脉穴，通着阳跷。阴跷阳跷脉冲开了气就通畅了。脚底松开把小腿上面2寸的阴交穴打开，上3寸三阴交打开。他们关系着人体的阴气的聚集，五脏这精就称为阴，三阴交呢就是肝脾肾三条经络相交的地方，把这个地方打开，五脏之阴和三阴经的经气就得到了畅通。肝脾肾的病气邪气不正之气就从三阴交散出去了。使肝脾肾的健康行使功能得到保证。
小腿外面阳交穴。阳交是关系六腑之阳，阳交打开，六腑之阳气经脉之气就很好的畅通了。病气散出去了。
把膝关节松开，膝关节是人体最大的关节，里面的津液渗灌骨头的作用更加强大。中医讲，节者神气游行之府也，神气的游行到全身的环转在各个节里面这儿停留一下。也是它充斥充足流注的地方。膝关节是最大的关节，在这里充养一下对全身的关节起个协调共振的作用，使其它关节更好的松开。膝关节外面是阳关穴叫膝阳关，和腰部的阳关共同管理的着身体的阳气和外面的阳气联通，穴位一打开人体的真阳之气得到充足。把大腿松开，大腿肌肉骨骼都松开，膝关节内侧上3寸有个血海穴，大腿一松开把血海这个穴位进一步松开了。把血液当中的不正之气、浊气、邪气散出去了。血液更加清顺，濡（补）养身体，而且血生神它的功能进一步强化。
从大腿往上升到胯关节。胯关节包括了股骨头、髋臼的关节，关节囊和韧带。更关系着大腿的根部松开。大腿根部肌肉众多，有的是从骨盆和骨股相联系，有的从腰椎上和腿部相联系。大腿松开了，大腿根部松开了，这些肌腱韧带就都松开了。使得骨盆躯干和下肢的联系更加畅通了。大腿这地方节制很强，要把它松开，上下肢形成一体。
把气和意念集中到会阴上来。把会阴解开。把后面的尾骨松开，尾骨松开能活动了，尾骨的里面，第二节连着脊髓的中丝。中丝，尾骨一活动一震动就对整个的脊髓、脊髓液的震动传到脑里面去。龟、鹿、仙鹤它们都会调动尾闾。它们都是长寿动物。这个气通了，尾骨活动度大了，调动阳气的功能就强化了。尾骨和骶骨相连的地方，是腰俞穴。腰的腧穴，重要的位置。我们讲命意源头在腰隙，不仅仅指的命门，还指的腰俞，腰俞穴还称为气郄。气的郄穴，气集中的地方。它都要靠尾闾的动弹把它运动起来。
尾骨松开了把骶骨松开，骶骨松开关键是要把骶骨和髂骨这个耳状面假关节那儿松开，它的韧带松开，这样就使得我们的脊柱和骨盆的连接灵活了。气机更加通畅了
从骶骨往上升到腰部，从第五椎一节节往上松，五椎四椎三椎二椎一椎，一节节放松，这五节腰椎里面，第四腰椎下有阳关穴，第二腰椎下有命门穴。这腰椎一松开，这些大的穴位都松开了，对前面的丹田气就直接起调节作用了。腰和丹田相表里的。
下面把胸椎一节节向上松开。胸椎12节。12椎、11椎、10椎、9椎、8椎，一节节松开。11节下面是脊中穴，10椎下面是中枢，9节下面是筋缩，这一段相当于脊柱的中节了，相当脊柱这张弓的弓背。这里松开对脊柱的上下两端就起了调节作用。继续向上松，8节、7节、6节、5节4节、3节、2节、1节这几节胸椎松开。7节下是至阳穴，至阳以下脊柱的穴位主的是腹腔的穴位，腹腔的脏器对它。从至阳以上，至阳两侧是膈腧穴了，膈膜以上心肺的脏器属阳。3椎下面是身柱，这既是脊柱的支柱，又是脊柱连接着上肢的关键支撑点。还有人体的这样一个支柱。所以这样松开不仅对肺气通调起到保证，而且对人体整体的松灵起促进作用。
上升到颈椎松开，颈椎7节。7椎、6椎、5椎、4椎、3椎、2椎、1椎，一节节松开。7椎下面这个穴位叫大椎穴，他是人体阳经的汇集之处。手三阳，足三阳，督脉都在大椎穴汇集。大椎松开了对三阳经气上升于头，起到一个促进作用。大椎下面的筋是上天梯，这里阻滞着阳气不好往上走了，把这筋拨一拨，把它松开，把筋拨一拨，阳气上升到头了，头就清凉了，头涨头昏头晕就消除了。2椎1椎和普通脊椎不一样的。第一节叫寰椎，是个圈圈。2节叫枢椎，脊椎和头颅连接的地方，它这里松开了头颅转动的功能就强化了。而且脊髓入脑就更加通畅了。
到头颅上来。头颅骨松开，头部的肌腱，帽状腱膜松开，皮肤毛发毛孔也都松开。到头顶百会囟门，往前走，往下走，落到额部印堂，印堂松开。到了鼻子，鼻尖素髎穴松开。落到口腔里面去。这个走形是督脉的走形。
现在松上肢。我们把手指松一松张一张。把手指缝打开，手指缝穴位叫八邪，人有病气就称为邪气不正之气,容易在这聚集，把它打开不正之气浊气邪气就会散出去。经气更加通畅。能够更好地通过指跟通到指尖上去。保证了经脉的交接，经络经气的交接。把它传导出去。
现在把十宣穴打开，它是散浊气排病气的关键部位。很多的急性病危重病，病气把人体的正气蔽塞了，就把十宣穴放血，通过血，带着浊气病气散出去了。我们用意念把十宣穴打开，就把气上的不正之气散出去了。并且使经脉正气更好的和外界沟通。做到内气外放，外气内收。把井穴往前一抻把它抻开。井穴是每条经络在指端的最尖端的穴位是经脉之气和外端交换畅通部位。关键是井穴打开了，井穴的内外交换的气，气的能力，气的交接的过程得到了保证，更加畅通。在这基础上，把指节松开，指头松开往前抻，把第一节带着往前抻，再抻第二节，往前抻，骨头缝抻开了。再把根节往前抻，松，通，和八邪指头缝结合到一起了。手指往前涨，通了麻酥酥的，气就通了。
把五个掌骨张开松开。往前抻，劳宫穴打开了。内气外气畅通更加强化了。这个手，这个上部就大起来了。手放松，如果在前面悬空着往下一耷拉，觉得沉，手腕的气起来了，手腕八块小骨头抻开了，手腕一放松，把手臂抬起来，手掌手腕一放松把手臂放松抻开了，带着肘关节抻开了。肘关节那里有个肘髎穴，它开了，肘关节就灵通了。肘关节一松开，它就抻动大臂，大臂抻开了，把肩关节也抻开了，现在轻轻一动手指，手腕一抬，整个臂就有感觉了，一下从手连到肩关节上来了。那一个胳膊，整个感觉到松沉，
从肩关节，前面的锁骨，后面的肩峰往上升。到颈部，通过颈部到腮帮子，到面部两侧往上升，经耳朵侧旁到头顶上来。和下肢上来的到头顶气汇合一处。养一养，通一通，这一松了，气就容易通了。
我们刚才组的场，这大气场，气很充足。现在身体放松了，把意念放在头顶里面。我们两手拉拉气，体会一下这个场。一拉气，两手当中这个气就很充足，往外一拉，拉不开，往里一合，合不进去,气场气很浓厚，拉一拉气，放松了，对全身的气就起调节作用。把身体轻轻晃动一下放松了，感受一下身体外面气也是恍恍惚惚，空空荡荡，晃晃悠悠的。手动弹手敏感一点。
喉部，面部，额部一动弹，气敏感一点。其他部位一动弹模模糊糊晃晃悠悠。身体有坐船上晃荡的感觉。手一动弹，手有在水里一样的感觉。气很足气很强。
好，都体会好。把头顶天关穴进一步打开。和天上气连一连。连到天空，一望无垠的恍惚的天空无边无际的虚空中有着混元气，比较清爽，把这样的气和头脑相连。进一步强化我们的气场。进一步进入我们的人体，把天空的混元气聚到头脑，而且像大漏洞似的，从天空向身体里不断贯通（灌到头脑里面，而且它自然从头脑灌到周身躯干各个部分。
我们用意念导引，从头脑向下输送，我们更加注意从后面向下输送，头后面，玉枕骨，头两侧，颈项部，好像有个气和液往下流，往下洗涤着我们的形体，又好像是一把梳子，一个液体的梳子，气的梳子梳理我们的形体，梳理我们的肌肉、肌腱、筋膜。梳理我们的皮肤，梳理我们的腠理，梳理骨头，向下梳，梳理着气向下灌。从颈项部，颈椎，然后到了胸椎，到了背部簌簌向下灌，颈骨，簌簌向下灌，胸骨到腰部，腰部两侧的肌肉肌腱，脊柱脊髓，从腰部脊柱腔里面起来了，骨盆，骶骨，尾骨，从会阴到大腿，从大腿往下流，到膝关节，到小腿，前后都有往下灌着走。肢体是个整的往下灌着走。从前后左右中心往下灌着走。灌到脚腕，脚心脚掌，一部分通过涌泉穴下到地海去，灌到脚底同地气相连，进入脚掌脚趾，从前面出去，后面前面同虚空相连，虚空的混元气在人体里面灌注一番，人体经清空的混元气它的洗涤，这样他的病气浊气就洗出去了。正气更加充足了。
现在从脚前面和涌泉穴把气收回来。通过脚趾、脚趾尖往里渗往里流，1节、2节根节到脚趾缝就流进来了，到脚掌涌泉穴升起来，涌泉和地下的气升起来和为一体。整个脚到脚后跟，气足足的，很充足，满满的，脚后跟灌满了，往上升到脚腕子，在这停一停。这脚从我们会走路之后，身体的重心重力都投放到脚来了，因此，五脏六腑四肢百骸筋脉，包括五官人体各部分的信息都投入到脚上来了。现在搞脚诊的，搞足疗按摩的，按照六十多个穴位调节人体的病。现在我们脚气充足了，天上的混元气灌注一遍，从地下的混元气升起来，脚气充足了，这些穴道都得到气的充养。整个人体通过脚调整它了。所以人体每个部分都包含人的整体信息，这个地方气充足了人体就得到气的濡养。而且阴跷脉，照海穴气充足了，阴跷库，督脉上的阴跷库打开，有了充足的条件。
好，脚腕上的气聚集，往上升，往上流。上面打开，从小腿往上升，往上流。气一充足了，从里面，人体阴交穴三阴交就冲开了。往上升承山穴冲开了。外面的阳交穴就打开了。绝骨穴打开了。阳陵泉穴打开了。升到了膝关节，膝关节里面气充足，气液充足。膝关节里气液充足阳关穴就冲开了。内外气更好的交通了。
往上升到大腿，水涨船高，气升到大腿，从里面血海穴冲开了，内外气交通了。往上升，升到大腿的根部，髋关节气液充足了，大腿的肌肉肌腱筋膜骨骼都得到气的充养。气的盥漱气的洗涤。气充足了，筋抻开了，到大腿根部一汇合，汇到会阴，从会阴到内脏了。从前面走，前面是前阴，泌尿系统，从尿道进到膀胱，尿道膀胱和柔通畅。气往里面充斥流，气往里面充，气往里面充，气往里面流通往里面渗。我们现在是借助着人体组织器官，借助这有形器官之气，把外界混元气同身体里面混元气，用意念引导着它沿着不同的内脏循行。当然它里面有自然循行的规律，自然循行不管它。我们用意念沿着人体组织器官的路线，把气引到膀胱上来。膀胱气充足，膀胱主津液，主气化，同时主全身的筋脉。主全身的筋膜。膀胱气充足了，津液充足了，筋脉就得到很好的充养。筋膜就更加健康了。
膀胱气充足，顺着输尿管往上升，升到肾脏上来。肾脏不仅泌尿，它里面还有内分泌的功能。尤其肾上腺，它对全身的新陈代谢有重大的调节作用，支配作用。肾气充足了肾脏的泌尿功能强化了。对整个肾脏内分泌的功能，人体生命活动抵抗力，它的调节作用更加强化了。是我们用意念把两个肾往当中聚，聚到当中，想到命门的部位。这个地方是先天肾气生发的地方，这儿叫混元神室。这个地方气充足了，对我们人体整个的气化，先后天的转化起到推动作用。中医讲肾间动气成为元气，是十二经之根，呼吸之门，守邪之神。人的生命活动根本的地方就是混元神室。它的气充足了，先天气，无形的气场和外界混元气结合到一起了。这个气又回到肾脏。就不仅是外界的混元气了，越来越同无形的先天气场混化了。
从肾脏往下降，到输尿管降到膀胱。膀胱气充足，气充斥。增加膀胱的功能，膀胱的组织器官功能都得到强化。从尿道输送到会阴。然后再走第二层：生殖系统。
女性从阴道到子宫，从子宫到输卵管，到卵巢。女性的生殖系统，生命最根本的所在，这个气充足了，女性的生命力就得到强化。从卵巢这个地方转一转，然后经输卵管到子宫。子宫到阴道到会阴。
男性从前列腺到射精管这儿进去，经过输精囊到输精管到睾丸，这是男性的生命功能所在。先天的生命之气集中的地方。在睾丸转一转。气充足，机能强化，沿着输精管，入后就儲精囊，然后射精管、前列腺，回来。这样一走现在的气、先天之气，如果混元神室的气是无形的，走的这个生殖系统它是先天的气同有形的脏气里边结合了。和我们混元气结合了。它的先天气的性能，它的信息更加充足了。
又回到会阴。从后阴进入消化系统了。我们知道消化系统是后天营养繁衍之处。这样我们带着天地混元气，人体的有形的无形的先天混元灵气，进入消化系统，这样对消化系统的功能，夺取吸取后天的营养它的功能得到了强化。同时，也是后天之气朝先天之气转化的一个必要的过程。
从肛门进入直肠，肛门那儿一缩这么一提，肛门这儿不能经常漏气，肛门属魄户，魄是人神智的一种活动，相当于西医说的非条件反射。生命反射肛门这儿收缩住就使得我们后天的生命功能得到一个强化。从直肠气进入直肠，往上升到乙状结肠，一节一节往上，升到降结肠，从降结肠往右一拐是横结肠。从横结肠到了右面一下降是升结肠。向下降。是逆向走的。前面这一大段是大肠了。大肠不仅是传送肺气，而且把生殖调理这个津液，我们现在说的维生素B族，维生素就从大肠，大肠杆菌它的生命产生的，大肠的气充足，就使得我们身体津液的功能得到营养。气往里冲，从直肠到乙状结肠、到降结肠、到横结肠、到升结肠，气沿着这个路线往里转往里冲，气充足。
从右下腹这个地方，盲肠上升到小肠，进入小肠了。小肠有六七米长，在肚脐后面盘曲着。小肠从前往上，气从小肠这儿往上升，灌，忽悠忽悠的从小肠里面走，在肚脐里面它是盘着的，这个气往里走的时候，在小肠肚脐里面，肚脐的后面晃晃悠悠、晃晃悠悠，忽忽悠悠的在冲，冲，充充，走，走，气在小肠里面走，充上来，充到右侧肝，肝下面十二指肠。冲到十二指肠了。十二指肠有个管子，输胆总管，它接收胰脏来的液体和肝脏胆囊来的液体，进入十二指肠。我们就借助这样的结构把气引向这些脏器，引向脏器，从十二指肠，气往胆管里流，一直进入胰脏里去了。一直进入胆囊，从胆囊进肝脏，这血管连着脾脏，进入脾脏，这儿的气也是有外界的混元气，天地的混元气，人体的先天气无形的气场和有形的生殖器官的先天气，进入到脏器里来了。同时大肠小肠后天的营养的气也在里面来了，这就使得我们的脾脏、胰脏、胆囊、肝脏它的功能得到先天后天气的濡养。它的功能得到了强化。
然后，又回到十二指肠，十二指肠往上一升到胃。这处来的气就更充足了。把我们的胰脏、脾脏、肝脏这地方的生发之气带到胃里面来了。胃气充足。胃不仅是一个水谷之海，同时它是我们人体胃气生发所在。人体，中医讲有胃气则生，无胃气则死。因为胃气不仅有水谷之气，还有它的鼓动的功能。我们的脉管跳动跟胃有关系。现在它里面集合了先天气，肝脾肾的脏腑气，胰脏的气，而肝脏它称为将军之官，它抵御外邪的，又有免疫的作用，胃气的功能结合这个气，它更加强大，它对人体起卫护作用。胃气充足，气在这聚集，想这胃里面气充着，里面，胃，心口下面，它里面是涨呼呼的，这个涨会散到周身各部，我们揉腹卧功法就是增加胃气的，气充足了，整个的腹腔里面它都会动起来。胃这儿动，整个腹腔在动，这是胃气充足的表现。胃气充足，胃气往上升，到食道，通过膈膜，到胸腔，在纵膈脏里面，气在后面往上升，气升起来。
一个气从食道升起来，到口腔里面来。通过咽喉，通过舌根。这个气，经过舌根到内脏里来，这舌根跟心脏连着，跟脾脏连着，跟肝脏连着，跟血管连着，胃也跟舌根连着。这个气通过舌头转回到内脏里去。
另外一部分气到口腔里面来了。现在口腔气足了。口腔唾液多了一些。口腔牙齿，气足了。把舌头动一动。把牙齿叩一叩。把口唇闭一闭，往里嘬一嘬。舌尖往里一嘬，一动，津液多了。这里面有津液了。
通过口腔，张开同外界联通多了。消化道上升来的气，有时候肠道里有浊气，通过口腔把它散出去。一嘬，口腔把外界清气收进来。和口腔津液合为一体，往下咽。把口腔的唾液往下咽，食道，往下送到胃，从胃直接向下走，意念到丹田里面去。把津液之气，（口腔的津液，它里面有五脏之气）。它进入消化道里面来，通过胃往下走，到十二指肠，十二指肠又到了胆囊总管，脾脏胆囊肝脏，到胰脏，在胰脏转一下，停一下，又回到十二指肠。进入小肠，小肠的气充足了。
现在五脏的气和五脏的津液，那也是混元气，又回到小肠，小肠转一转往下走，往下走，往后盘着圈走，进右腹，进入大肠。大肠，升结肠，右侧往上升，直角往左一拐横结肠。左侧肋下往下一转，降结肠，到髂窝拐弯乙状结肠，骨盆腔里面的直肠。穿过盆膈到肛门。把肛门收缩一下，一收缩把会阴之气收到尾闾。这时的会阴之气它聚集着天地混元气，五脏六腑的混元气，集合起来了。尤其是腹腔的脏真混元气，先天的混元气。
从尾骨往上升，尾骨脊椎管，往上升，骶骨脊柱的韧带肌肉，脊髓、脊髓腔，包括脊柱两侧的交感神经链。里边一个大气柱子往上升。到腰椎，到胸椎，到身柱穴，第三胸椎两侧一分到肺腧，
肺腧到肺脏了。五脏六腑的气天地混元气，先天真气，经肺脏，充养肺气。肺主全身气的调整，主一身之气的濡养各个部分。它的气充足了，肺气的濡养，调节的功能得到强化。肺帮助心脏治理全身。这个治理主要指增加生命力抵抗力免疫力了。
肺脏里面它能分泌前列腺素，前列腺素对人体的免疫力抵抗力生命力直接起升华促进作用。肺气充足了，肺脏的分泌功能得到强化，对身体的代谢功能得到强化。肺气得到强化了就沿着气管往上升。往上升，到了鼻腔，鼻腔根部，一部分进入脑子里面去了，一部分气营养鼻子。有些肺气就排出去了。一吸气把天空的气吸进来，把脑子的气降下来，经过喉咙又返回肺脏。这个时候口腔里的唾液不知不觉又多了一些，把这唾液送到嗓子那儿去。他自己有些个气液，气液里边的气，它会进入气管里面去。（它是气液，不是唾液）在濡润我门的十二重楼，十二重楼就是气管十二软骨环状，进入肺脏，肺脏的功能得到强化。
进入心脏，进入心脏去了，心脏主神明主血脉，心脏的功能得到这个气的濡养，功能得到强化，血液循环得到强化，周身的血管血液循环微循环都得到强化。而且这心脏本身含有主持神的作用。主持我们情绪的作用。同时它能分泌快乐素。心脏素它对我们情绪有调节作用，这也是对我们人体各种神经功能起了制衡作用、平衡作用。
如果说我们脑子支配心，那么我们心脏就是情绪的心，功能强了情绪就平稳了，就祥和了。
心脏的功能得到强化，又返回肺脏，肺脏经过肺腧，又返回身柱，沿着脊柱往上升到大椎，大椎往两边一分，就到肩关节了。
从肩关节进入上肢，我们上肢的活动是比较灵巧的，从大臂到肘关节，到小臂腕关节，到手掌，劳宫穴开。内气外放，外气内收。到手指。这样我们的整个上肢到手都得到气的濡养，手、上肢的功能更加灵活。更加强悍、更加细腻，气的运行更加通畅。过劳宫穴、十宣穴这井穴把气又放出去，又从外面收回来，往回收。练功就是一开一放，一收一合，开合出入。收回来，外面的气收回来。把气合上来。手指手掌手腕，往上升，肘，大臂，到肩。往一块聚，聚到大椎。从大椎往上升，到头，到头顶，百会，把囟门天门打开，天空的混元气就融濡了。气收到头脑当中，入到脑子里面。收到脑子中心，用嘬，嘬到脑中心，气到脑中心，意元体灵明，意元体得脑强化顺化。第三脑室脑脊液，这些脑脊液来源于左右大脑皮层第三脑室的脑神经细胞，很多的跟脑神经活动有关的各种物质，这里边的气液，是人体有形的和无形之气结合的结果，它在这汇聚，天空的混元气向这汇聚，这样就从有形的气进入无形的气，进入到意元体层面去，头脑要灵明要清明。
因为我们的眼耳鼻舌手，它不仅接收各器官简单的信息，而且能够接收整体信息，我们用意元体灵明之气和它相连。一方面加强它的常态信息，一方面强化它的超常信息。从脑中心和眼睛相连，眼球里面灵明之气充足了，不仅视力强化了眼睛功能正常了，而且眼睛接收超常信息，时空整体信息能力得到强化了。透视功能意识显像功能，都是通过视觉整体信息显像出来的。和脑中心连接起来，眼睛可以往外放，往里面连。里外连成一体。
脑中心和鼻子相连，鼻子一连，内外连成一体，内外呼吸通了，不仅使呼吸功能嗅觉功能强化了，而且可以把超常功能强化，鼻子闻闻味也能闻到整体信息。鼻子素髎穴称为中天门，它能吸到天空之气，鼻子尖和脑中心一连就和头里面的天门穴在外面相连，有异曲同工之秒。视觉，嗅觉都和两眼眉中间的印堂穴有关系，这里的气一通了，山根天目穴的气足了，和意元体的灵明之气联系起来了，天目穴就开了。实际天目穴开就是把它功能开发出来。常态功能超常接收整体信息功能得到强化。
脑中心和耳朵相连，内耳中耳外耳都联系到一起，耳朵功能听力功能得到强化。超常功能得到强化得到开发，听到声音，声音里面就能够扑捉整体信息。收回脑中心。
和口腔相连，使口腔牙齿舌头功能得到强化。同时舌头也有超常智能。耳朵识字，舌头舔一舔牙齿嚼一嚼，也能出超常。要使脑中心和头上五官之气连在一起了。进一步脑中心和周身各个部分连在一起，和肾气连在一起了。我们人体各个部分都有它的整体信息，脚上有整体信息，手上有整体信息，耳朵有整体信息，人体各部都有。眼睛的五轮八廓也都有人体五脏六腑的整体信息，舌头上也有五脏六腑的整体信息，头顶上也有五脏六腑的整体信息，人体各个部分都有它的整体信息。所以我们练功要从整体上练，练整体性。每个局部一动的时候都能调动整体信息，能够强化整体信息。收回脑中心，安静。
用时空怪圈往回收，念N用印堂往回收，用嘬往回收。养着意元体，使意元体得到强化，净化，纯化。从脑子中心意元体往下照，照松，从头里面往下松。往下照，往下松，从肋里面往下松，前后左右往下松，整个躯体往下松。往下松，同时天空的混元气，从头里面往下流往下照，集中意元体往下带着往下走了。往下落，从头，头腔里面，通过颈部落到胸腔，前后左右，落到腹腔前后左右，落到骨盆腔前后左右。这样坐着，感觉到坐如钟了。像钟一样罩起来了。
从骨盆腔下落到下肢。往下灌下去，灌到脚上。这样我们把周身各个部分，里里外外松了一遍。意念引着气冲了一遍，这样我们练起功来，从形体和神的结合上已经做了初步的统一。初步的整理。这个时候我们用形统于顶的口诀再整理身体，就真正的要形神统一了。
形统于顶勤修炼，松腰开胯松脊颈，腰要松开，要松开使得，整个脊柱、胯，骨盆它的肌肉肌腱韧带都要松开。松腰松胯松颈，颈项放松.那就是喉头放松了
喉托耳根鼻托眼。咽喉有个管子和耳朵是通着的。气往里一充，喉托耳根，鼻托眼，鼻泪管和眼是通着的。往上一充气，通过正常的解剖通道把气引上来。
收吻咬臼悬颅颔。嘴唇一收面带微笑，轻轻咬着臼齿就把气从两侧升起来了。悬拢颔。含是颔厌穴。咽唾沫的时候哪儿会动弹，就把悬厘悬颅两个穴位就张起来了。同时颊车穴这么咬着，臼齿咬着，颊车穴用意念和力带动两侧的气，辄筋悬钟气会带起来了。
玉枕脚心再回前，从后面把气从脚带起来，提到头顶上来，头往上顶，虚灵。
额颅遂空展收天(添？），使头前后左右都往头顶上聚。这样百会上领，真正做到前后左右通过意念和气往上顶着。而不是用力往上拥着。
怎么和形体相连呢？
肩髎天髎上冲天，肩髎是肩关节，天髎是肩胛骨的地方，就把上肢和头顶连起来了。
二井合跳束涌泉。这样呢通过肩井天井环跳跟涌泉和下肢又连起来了。
四稍齐动嘬充顶。舌为肉稍，齿为骨稍，爪为筋稍，发为血稍。这些地方共同一动。用爪带动，同时用舌配合，齿轻轻的叩，带动头顶、头顶的发在动弹。舌头它不仅是肉稍，它还是气囊，舌一嘬，用嘬的口诀，嘬劲，舌头一挤就把气带动起来了。起一束一张的作用。爪这儿一舒一缩，筋膜一舒一缩就带动气的周身运行。牙齿轻轻一叩，口腔里的气进入骨髓。进入脊髓，到了天柱往里挤，后面还有一动。前面是到了头顶上去了，头发那儿一动弹，周身的气血就进入头脑里面去了。
四稍齐动囱囱顶，这样就使得头顶百会和囟门气集中。形成一个在上面提着上领着通于天的这么一个气柱。囟门百会成为一个线，一个柱柱，往下往回一收，心口那儿一缩就能觉得肚脐那儿有那么个东西，模模糊糊，那么个东西，那就是囟门会阴成一线。
平庸内动助阳长（柱粱成?），就把那个线强化了。不是一个线是个柱子。
虚灵一顶为之天。这个柱子上面有虚空，下面有个底。这个口诀通过形体和气的结合，神和气的结合，结合在一起了。
如果再用那个口诀：形统于顶，气摄于心，天地人意，松灵融浑。现在想天，天空；地，地气；人，自身。我们通过天关地关人关，带着气往这集中，往这混元整体变成一个整体了，松灵融浑。往前面组场的口诀，松融灵通是一样。浑，更大了，天地内外一个大的整体了。这个时候再想我们那个混元灵气歌，无微不入，无大不容，无远不到，无高不登，无物不化，无形不成，无坚不摧，无碍不通，无毒不解，无病不平，无灾不克，无求不应，无愿不满，无事不灵，混元灵气这个气在周身，在各部，在全身内外，在天地宇宙之间，灵气流通，自然而然就会有通天彻地的感觉。内外气的感觉。随意而察，随意而照。。。
好了收功！
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